Nevzat Tarhan’dan ‘maneviyat psikolojisi’ açıklaması
Tarhan, maneviyatın ruh sıhhati üstündeki tesirlerine ait yaptığı açıklamada, son senelerda bilhassa 2000’li senelerdan daha sonra yapılan araştırmalarda global olarak maddi refahın artmasına karşın manevi refahın paralel oranda artmamasının dikkati çektiğini aktardı.
Üsküdar Üniversitesi’nden yapılan açıklamada görüşlerine yer verilen Tarhan, yapılan beyin çalışmalarının oldukcalu zeka kuramını doğruladığını belirterek, “Beyinde toplumsal marifetler, duygusal maharetler, mantıksal hünerler ile ilgili çeşitli atmosfer olduğu anlaşıldı. Duygusal okuryazarlık, toplumsal okuryazarlık üzere kavramlar toplumsal körlük, duygusal körlük üzere kavramlar ortaya çıktı. Tabiat zekası ve ahlak zekası üzere kavramlar da ortaya çıktı. Yani vicdan duygusu olarak da tanımlanıyor.” tabirlerini kullandı.
Bu zeka cinsinde olan bireylerle ilgili çeşitli çalışmalar da yapıldığını tabir eden Prof. Dr. Nevzat Tarhan, şunları kaydetti:
“Harvard’ın psikoloji profesörlerinden David McClelland, kendini manevi olarak daha dindar ya da maneviyatı daha yüksek olarak tanımlayan şahıslarla, maneviyatla daha az ilgisiz olan şahıslar üzerine epeyce çeşitli çalışmalar yapılmış. Bu bireylerin genel sıhhat durumları ve bağışıklık sistemleri karşılaştırılmış. Bir kümeye aşk sineması, öbür kümeye ise Rahibe Teresa’nın hayatını anlatan bir sinema izletilmiş. ondan sonrasında bu bireylerin, kan hücreleri inceleniyor. Bağışıklık sisteminin yeterli çalıştığını gösteren T hücrelerinin faaliyetlerini araştırıyorlar. Araştırma sonunda Rahibe Teresa’nın ömrünü izleyen kümede T hücre faaliyetinin arttığı görülüyor. Bu ne demektir? Aşk sineması seyredenlerde T hücreleri zayıflıyor lakin öbür sineması izleyen bireylerde bir dinginlik, enginlik, rahatlık hissi oluyor. Bu hisler, T hücrelerini yükseltiyor. T hücresinin uygun çalışması bağışıklık sisteminin yeterli çalıştığını gösteriyor.”
– “İnanç duygusu ruh sıhhatine olumlu tesir yapıyor”
Tarhan, bireylerin inanç sistemlerinin onların bağışıklık sistemini etkilediğini belirterek, yapılan çalışmaların da bunu ortaya koyduğunu bildirdi.
Otonom hudut sisteminin, özerk olmadığını tabir eden Tarhan, kelamlarını şu biçimde sürdürdü:
“Tamamen beyninizdeki kimyasallarla, komutlarla ve kimyasal iletilerle çalışıyor. Bir kimse ‘savaş-kaç’ durumundaysa, devamlı ‘kötü bir şey olacak’ tasası taşıyorsa her an tehlikede hissediyorsa, bir hastalık yaşadığında ‘beni kim yarattı, hangi husustan yarattı, inorganik husustan yarattı. Karbon, oksijen, hidrojen, azot bana hesap sormuyor ki bu biçimde öldükten daha sonra yok olup gideceğim’ diye düşünüyorsa beyni devamlı gerilim hormonları salgılıyor ve parasempatik hudut sistemi devreye sokulamıyor.
Bu ne demektir beden gevşemeyi rahatlamayı yapamıyor demektir. Maneviyatı olan bireyler denetimi sağlıyor yani ‘Bu hayat rastlantısal değil, bu olaylar kendi başına olmuyor’ diye akıl yürütüyor. Yani inanç duygusu ruh sıhhatine olumlu tesir yapıyor. Kişi tedbir aldıktan daha sonra teslimiyet duygusu kıymetli. örneğin otobüse bindin kaptana güvenmek zorundasın kaptana güvenmiyorsan uyuyamazsın. Hayatta da insan bu cihanın sahibine inanç hissettiği vakit kişi orada kendini rahatlatabiliyor. Kişinin ‘Her şeyi bilen, her şeyi denetim eden bir güç var. O bana yardım edebilir’ halindeki fikri kıymetli.”
Prof. Dr. Tarhan, uygulanan üçüncü dalga metakognitif psikoterapi formları ve zihin üstü tedavilerin şahısta zihinsel sığınaklarını keşfetmesinde yardımcı olmayı amaçladığını belirterek, rastgele bir şeye sığınabilenlerin yalnızlık hissini ve kaygı hissini denetim edebildiğini kaydetti.
Yüce bir güce inanıldığı vakit üç şeyin olduğunu belirten Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Teselli pahası var, mana katma kıymeti var, bir de kişinin o yaratıcıyla bütünleştiği vakit iç huzuru bedeli.” sözlerini kullandı.
– “Maneviyat duygusu bireye huzur veriyor”
Prof. Dr. Tarhan, maneviyat hissinin bireye huzur verdiğini belirterek, “Maneviyatın şahsa kazandırdığı şey bütün isteklerinin karşılanması, bütün gereksinimlerinin giderilmesi ve kozmosla bütünleşme duygusu oluyor. Kişi bunu yaptığı vakit teselliyle yaşıyor, her şey manalı hale geliyor. ‘Evrende bir mana var, tesadüfen gelmemişiz’ diyor ve en kıymetlisi kişi vefata açıklama getiriyor.” değerlendirmesinde bulundu.
İnsan beyninin bir özelliğinin de hayal üretmesi olduğuna dikkati çeken Tarhan, şunları kaydetti:
“Bir canlıdaki beyin yalnızca yemek, içmek, barınmak, üremekle sonludur. Lakin insanın beyni soyut fikirle ilgilenir, kavramsal fikirle ilgilenir. Sembolik fikirle ilgili hayal kuruyor. Artık hayalleri sınırsız lakin gücü hudutlu. Hayallerle gücü içindeki hududunu belirlemek için beyinde gerçekliği test etme networkü var. Şizofrenlerde network bozuluyor. Bu network bozulduğu için onlar hayalle gerçeği ayırt edemiyorlar ancak sağlıklı insanlarda bu network çalışıyor ancak kişi denetim duygusu yüksekse beyindeki bu networkü bozabiliyor.
Kişi her şeye müdahale ediyor, kendi ruh sıhhatine da karışıyor. Bu niçinle insanın maneviyatını devreye sokabilmesi için bu biçimde durumlarda kendi gücünün hudutlarını güzel bilmesi gerekiyor. Kendi acizliğini, güçsüzlüğünü, zayıflığını anladığı vakit, ‘her şeyi bilen, her şeyi denetim eden görünmeyen bir gerçeklik var’ diye inandığı vakit bu bireyler hayata mana katıyor.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan, maneviyatın artık ruh sıhhatinin bir modülü olarak görülmesi gerektiğini belirterek, “Maneviyatı ruh sıhhatinin kesimi olarak görmemek eski anlayış. Kişinin inanç sistemlerini devreye sokabilmesi, o kişi için rutin ömrünü daha sağlıklı götürmesini sağlıyor. Rastgele bir yüksek paha ve güce sığınabilenler yalnızlık hissini ve kaygı hissini denetim edebiliyor. Şahısta şayet o denli bir his yoksa kişi tedaviye eksi birde başlıyor. Özetle maneviyat, ruhsal sağlamlığın bir modülüdür.” tabirlerini kullandı.
Haber Sitelerinden Alıntı Yapılmıştır.
Tarhan, maneviyatın ruh sıhhati üstündeki tesirlerine ait yaptığı açıklamada, son senelerda bilhassa 2000’li senelerdan daha sonra yapılan araştırmalarda global olarak maddi refahın artmasına karşın manevi refahın paralel oranda artmamasının dikkati çektiğini aktardı.
Üsküdar Üniversitesi’nden yapılan açıklamada görüşlerine yer verilen Tarhan, yapılan beyin çalışmalarının oldukcalu zeka kuramını doğruladığını belirterek, “Beyinde toplumsal marifetler, duygusal maharetler, mantıksal hünerler ile ilgili çeşitli atmosfer olduğu anlaşıldı. Duygusal okuryazarlık, toplumsal okuryazarlık üzere kavramlar toplumsal körlük, duygusal körlük üzere kavramlar ortaya çıktı. Tabiat zekası ve ahlak zekası üzere kavramlar da ortaya çıktı. Yani vicdan duygusu olarak da tanımlanıyor.” tabirlerini kullandı.
Bu zeka cinsinde olan bireylerle ilgili çeşitli çalışmalar da yapıldığını tabir eden Prof. Dr. Nevzat Tarhan, şunları kaydetti:
“Harvard’ın psikoloji profesörlerinden David McClelland, kendini manevi olarak daha dindar ya da maneviyatı daha yüksek olarak tanımlayan şahıslarla, maneviyatla daha az ilgisiz olan şahıslar üzerine epeyce çeşitli çalışmalar yapılmış. Bu bireylerin genel sıhhat durumları ve bağışıklık sistemleri karşılaştırılmış. Bir kümeye aşk sineması, öbür kümeye ise Rahibe Teresa’nın hayatını anlatan bir sinema izletilmiş. ondan sonrasında bu bireylerin, kan hücreleri inceleniyor. Bağışıklık sisteminin yeterli çalıştığını gösteren T hücrelerinin faaliyetlerini araştırıyorlar. Araştırma sonunda Rahibe Teresa’nın ömrünü izleyen kümede T hücre faaliyetinin arttığı görülüyor. Bu ne demektir? Aşk sineması seyredenlerde T hücreleri zayıflıyor lakin öbür sineması izleyen bireylerde bir dinginlik, enginlik, rahatlık hissi oluyor. Bu hisler, T hücrelerini yükseltiyor. T hücresinin uygun çalışması bağışıklık sisteminin yeterli çalıştığını gösteriyor.”
– “İnanç duygusu ruh sıhhatine olumlu tesir yapıyor”
Tarhan, bireylerin inanç sistemlerinin onların bağışıklık sistemini etkilediğini belirterek, yapılan çalışmaların da bunu ortaya koyduğunu bildirdi.
Otonom hudut sisteminin, özerk olmadığını tabir eden Tarhan, kelamlarını şu biçimde sürdürdü:
“Tamamen beyninizdeki kimyasallarla, komutlarla ve kimyasal iletilerle çalışıyor. Bir kimse ‘savaş-kaç’ durumundaysa, devamlı ‘kötü bir şey olacak’ tasası taşıyorsa her an tehlikede hissediyorsa, bir hastalık yaşadığında ‘beni kim yarattı, hangi husustan yarattı, inorganik husustan yarattı. Karbon, oksijen, hidrojen, azot bana hesap sormuyor ki bu biçimde öldükten daha sonra yok olup gideceğim’ diye düşünüyorsa beyni devamlı gerilim hormonları salgılıyor ve parasempatik hudut sistemi devreye sokulamıyor.
Bu ne demektir beden gevşemeyi rahatlamayı yapamıyor demektir. Maneviyatı olan bireyler denetimi sağlıyor yani ‘Bu hayat rastlantısal değil, bu olaylar kendi başına olmuyor’ diye akıl yürütüyor. Yani inanç duygusu ruh sıhhatine olumlu tesir yapıyor. Kişi tedbir aldıktan daha sonra teslimiyet duygusu kıymetli. örneğin otobüse bindin kaptana güvenmek zorundasın kaptana güvenmiyorsan uyuyamazsın. Hayatta da insan bu cihanın sahibine inanç hissettiği vakit kişi orada kendini rahatlatabiliyor. Kişinin ‘Her şeyi bilen, her şeyi denetim eden bir güç var. O bana yardım edebilir’ halindeki fikri kıymetli.”
Prof. Dr. Tarhan, uygulanan üçüncü dalga metakognitif psikoterapi formları ve zihin üstü tedavilerin şahısta zihinsel sığınaklarını keşfetmesinde yardımcı olmayı amaçladığını belirterek, rastgele bir şeye sığınabilenlerin yalnızlık hissini ve kaygı hissini denetim edebildiğini kaydetti.
Yüce bir güce inanıldığı vakit üç şeyin olduğunu belirten Prof. Dr. Nevzat Tarhan, “Teselli pahası var, mana katma kıymeti var, bir de kişinin o yaratıcıyla bütünleştiği vakit iç huzuru bedeli.” sözlerini kullandı.
– “Maneviyat duygusu bireye huzur veriyor”
Prof. Dr. Tarhan, maneviyat hissinin bireye huzur verdiğini belirterek, “Maneviyatın şahsa kazandırdığı şey bütün isteklerinin karşılanması, bütün gereksinimlerinin giderilmesi ve kozmosla bütünleşme duygusu oluyor. Kişi bunu yaptığı vakit teselliyle yaşıyor, her şey manalı hale geliyor. ‘Evrende bir mana var, tesadüfen gelmemişiz’ diyor ve en kıymetlisi kişi vefata açıklama getiriyor.” değerlendirmesinde bulundu.
İnsan beyninin bir özelliğinin de hayal üretmesi olduğuna dikkati çeken Tarhan, şunları kaydetti:
“Bir canlıdaki beyin yalnızca yemek, içmek, barınmak, üremekle sonludur. Lakin insanın beyni soyut fikirle ilgilenir, kavramsal fikirle ilgilenir. Sembolik fikirle ilgili hayal kuruyor. Artık hayalleri sınırsız lakin gücü hudutlu. Hayallerle gücü içindeki hududunu belirlemek için beyinde gerçekliği test etme networkü var. Şizofrenlerde network bozuluyor. Bu network bozulduğu için onlar hayalle gerçeği ayırt edemiyorlar ancak sağlıklı insanlarda bu network çalışıyor ancak kişi denetim duygusu yüksekse beyindeki bu networkü bozabiliyor.
Kişi her şeye müdahale ediyor, kendi ruh sıhhatine da karışıyor. Bu niçinle insanın maneviyatını devreye sokabilmesi için bu biçimde durumlarda kendi gücünün hudutlarını güzel bilmesi gerekiyor. Kendi acizliğini, güçsüzlüğünü, zayıflığını anladığı vakit, ‘her şeyi bilen, her şeyi denetim eden görünmeyen bir gerçeklik var’ diye inandığı vakit bu bireyler hayata mana katıyor.”
Prof. Dr. Nevzat Tarhan, maneviyatın artık ruh sıhhatinin bir modülü olarak görülmesi gerektiğini belirterek, “Maneviyatı ruh sıhhatinin kesimi olarak görmemek eski anlayış. Kişinin inanç sistemlerini devreye sokabilmesi, o kişi için rutin ömrünü daha sağlıklı götürmesini sağlıyor. Rastgele bir yüksek paha ve güce sığınabilenler yalnızlık hissini ve kaygı hissini denetim edebiliyor. Şahısta şayet o denli bir his yoksa kişi tedaviye eksi birde başlıyor. Özetle maneviyat, ruhsal sağlamlığın bir modülüdür.” tabirlerini kullandı.
Haber Sitelerinden Alıntı Yapılmıştır.