Coco Adında Bir Polis, Mani Adında Bir Oyuncu, Quebec’i Keşfeden Bir Quebecli

Abide

Üye
MONTREAL — Bundan beş yıl önce İran asıllı Quebec’li aktör Mani Soleymanlou, eyalette çekilen Fransızca televizyon programlarında Ahmed, Hakim ve Karim adlı karakterleri canlandırıyordu. Bugün, rolleri arasında başarılı bir TV dizisinde bir bankacı olan Patrick ve bir diğerinde tam Québécois adı Robert “Coco” Bédard olan yozlaşmış bir polis memuru yer alıyor.

Coco, 1970’lerde eyalet başkenti Quebec City’nin bir banliyösünde geçen karanlık, eğlenceli bir komedi olan “C’est comme ça que je t’aime” veya “Mutlu Evli”de karşımıza çıkıyor. İran’da doğmuş ve Quebec’e gelmeden önce Paris, Toronto ve Ottawa’da büyümüş bir göçmen olan Bay Soleymanlou gibi biriyle karşılaşmak incelikti.

Bay Soleymanlou, Paris aksanıyla Fransızca, “Bence,” dedi, “Québécois kültürü uzun zamandır çok homojen.”

Ama bu değişiyor – kısmen onun gibi insanlar sayesinde.

40 yaşındaki Bay Soleymanlou’nun birkaç kısa yıl içinde tipik yabancılar rolünden Coco Bédard adlı içeriden biri haline gelmesi de Quebec toplumunda daha büyük değişimlerin göstergesidir.


Kökleri hala Fransız diline, etnisiteye ve ortak bir tarihe dayansa da, Québécois kimliği şu anda bir değişim halinde – ve Québécois olmanın anlamı, Bay Soleymanlou’nun geçtiğimiz on yılını diğer kariyerinde yapıbozuma uğratmak için harcadığı şeydir. oyun yazarı.


Süleymanoğlu, ailesiyle birlikte, Irak’ın 1980’de İran’ı işgalinden sonraki yıllarda Fransa’ya akın eden İranlı sürgünler arasındaydı.

Yakın zamanda Montreal’deki Théâtre Jean-Duceppe’de düzenlenen bir performansta, tıklım tıklım dolu seyirciler Bay Soleymanlou’yu “Un, Deux, Trois” üçlemesi için ayakta alkışladı. Dört buçuk saat boyunca, Quebec’e vardıktan sonra kendisini başka herhangi bir yerden daha fazla yabancı hissettiren kendi kimlik arayışını inceliyor ve kimliğin anlamını ve Kanada’da Fransızca konuşanların yerini araştırıyor. aksi takdirde ezici bir çoğunlukla Anglofon ülke.

Toplu olarak, üç oyun Québécois kimliğinin kalbine giden zor soruları gündeme getiriyor.

İran’dan veya başka bir yerden gelen bir göçmen Québécois olarak kabul edilebilir mi? Fransızca, Québécois kimliğinin temel direğiyse, Mağrip veya Batı Afrika’dan yeni gelenler tarafından konuşulan ve eyalet genelinde giderek daha fazla duyulan aksanların konuştuğu Fransızcanın yeri nedir? Fransız Québécois kimliği, demografik özellikler ve coğrafya nedeniyle yok olmaya mı mahkum? Veya yapabilir mi – yapmalı mı? — “Frankofon dünyasının bir parçası olarak kendini yeniden icat etmek mi?

Bay Soleymanlou’nun üçlemesinin başarısı ve oyunculuk kariyerinin gidişatı, Québécois kimliğinin genişlemekte olduğunu gösteriyorsa, son eyalet seçimleri de evrimin sorunsuz olmadığını ve verili olmadığını gösteriyor. Eyalet başbakanı François Legault ve müttefikleri, kısmen göçmenleri Quebec toplumu için bir tehdit olarak tasvir eden bir kültürel milliyetçiliği destekleyerek, heyelanla kazandı.


Quebec milliyetçileri, özellikle 1970’ler ve 1980’lerdeki bağımsızlık hareketinin zorlu günlerinde, göçmenlerin Fransızca’daki ustalığını Quebec toplumuna kabul ve entegrasyonun anahtarı olarak onayladılar.

Ancak Quebec milliyetçileri son yıllarda kale direklerini taşıdılar ve bunun yerine göçmenlerin belirsiz bir Quebec değerleri kavramına bağlı kalmaları gerektiğini vurguladılar. Bay Legault ve müttefikleri gibi politikacılar, Fransızların önemini vurgularken, göçü Quebec’in kimliğini baltalamak olarak da tanımladılar.

Bay Soleymanlou, “Özellikle yaşlı seçmenler arasında siyasi puan kazanmak için kimliği kullanıyorlar, çünkü korku burada işe yarıyor” dedi. “İşte sorun da bu. Yeni Quebec ile konuşmuyorlar.”

Bay Soleymanlou’nun “Un, Deux, Trois” üçlemesi, Quebec’teki kimliği ve normalde İngilizce konuşulan bir ülke olan Kanada’da Fransızca konuşanların yerini araştırıyor.

Bay Soleymanlou geçtiğimiz günlerde, Québécoise aktrisi ortağı Sophie Cadieux ve oğulları ile birlikte yaşadığı Montreal’in Hochelaga semtindeki bir kafede yaptığı bir röportaj sırasında konuştu. Geçen yıl Kanada’nın Ottawa kentindeki Ulusal Sanat Merkezi’nde Fransız tiyatrosunun prestijli yönetmenliği görevine atanan Soleymanlou, üçlemesiyle Kanada’nın sekiz şehrini kapsayan bir turnenin ortasındaydı.

Ottawa Üniversitesi’nde tiyatro profesörü olan Yana Meerzon, oyunlarını bazılarının basit trajedileriyle karşılaştırırken, “Çalışmalarında mizah ve kahkahayı kullanabiliyordu ve bu teknik, deneyimleri hakkında konuşmak için neredeyse bir stand-up komedisi gibiydi” dedi. diğer göçmen hikayeleri.

Çalışmalarının yetişkin göçmenler ile çocuk göçmenler arasındaki farkları kabul ettiğini de sözlerine ekledi. “O kültürden konuşmuyorlar, ille de kendi kültürlerinden konuşuyorlar, bu da karışık.”


Bay Soleymanlou’nun oyuncu ve oyun yazarı olarak başarılı ikili kariyeri, Kanada’nın geri kalanından uzun süredir var olan Fransız Québécois popüler kültürünün açılımına işaret ediyor. Eyaletin demografisi, onlarca yıl boyunca art arda gelen göç dalgalarıyla değişmesine rağmen, sahne ve ekran yakın zamana kadar Fransız Québéc’lilerin Fransız Québéc’li izleyiciler için anlattığı hikayelerin hakimiyetindeydi.

Bay Soleymanlou, “Çok geç kaldık,” dedi, “ama şimdi yetişmek için hızlanıyoruz.”

Irak’ın 1980’de İran’ı işgalinden birkaç yıl sonra Tahran’da doğan Soleymanlou ve ailesi, Fransa’ya sürgüne gönderilen İranlılara katıldı. Paris’te devlet okullarına gitti ve ailesi yeniden toplanmadan önce, bu sefer 9 yaşındayken Toronto’ya gitmek üzere Fransızca öğrendi.

Toronto’da kendisi gibi göçmenlerle birlikte okullara gitti ve sonunda “kendisini unuttu” – Quebec dışındaki Kanada’nın ahlak anlayışı olan sürekli genişleyen çok kültürlülük çemberine daldı.

Yirmi yıl önce Montreal’deki Kanada Ulusal Tiyatro Okulu’nda okumak için Quebec’e geldi. O zamana kadar, çoğu Müslüman olan Frankofon Afrika’dan yeni gelenler, Avrupa ve Asya’dan önceki göçmenlerin onlarca yıldır zaten sahip olduğu gibi, şehrin manzarasını yeniden şekillendiriyordu. Yine de sanat, Fransız Québécois’in alanıydı.

Bu, kendisi ve diğer üç kişinin Fransız olmayan Québécois öğrencilerinden oluştuğu okuldaki ilk gününde açıkça anlaşılmıştı. Dört, 100’den fazla öğrencisi olan bir okulda şimdiye kadarki en yüksek sayıydı.

Soleymanlou, “Un” adlı oyununda “Quebec’e geldiğimden beri kendimi hiç bu kadar başka bir yerden bir yabancı, bir sürgün, kayıp, bir göçmen gibi hissetmemiştim” dedi.

Bay Soleymanlou, o sırada okul müdürünün adını telaffuz etmekte zorlanmakla ilgili bir şaka yaptığını hatırladı. Ardından, iki yaygın Fransız Québécois aile adını kullanarak, “Ulusal Tiyatro Okulu’nda yalnızca Tremblay’ler ve Girard’lar olduğu için bizi eleştirmeyi bırakacaklar” dedi.


“Neden iki öğrenci kategorisine ayrıldığımızı hiç anlamadım” dedi.

O ilk gün, neredeyse tesadüfen sonunda kariyerini başlatan – kendisinin ve Fransız Québécois’in – bir kimlik arayışına başladı.

2009’da, her Pazartesi akşamı göçmen sanatçıların sergilendiği Montreal’deki Théâtre de Quat’Sous’a performans sergilemesi için davet edildi. Hayatından yola çıkarak, üçlemesinin ilk bölümü olan “Un” olacak bir monolog yazdı ve seslendirdi.

Oyunda “Quebec’e geldiğimden beri kendimi hiç bu kadar başka bir yerden bir yabancı, sürgün, kayıp, göçmen gibi hissetmemiştim” dedi. “Nereden geldiğimi, aksanımı haklı çıkarmak, yolumu tarif etmek, aile adımı tekrar tekrar telaffuz etmek için hiç bu kadar sık açıklamak zorunda kalmamıştım.”

“Un”daki ıstıraplı kimlik arayışı, baskın Fransız Québécois’in İngiliz bir çoğunluk tarafından kuşatılmış haldeyken kendi benlik duygularını korumak için uzun süredir mücadele ettiği bir eyalette yankılandı.

Bay Soleymanlou, “Quebec, kendisini korumak ve savunmak zorunda kalan, kendisini her zaman diğerinin karşısında konumlandıran bir toplum” dedi. “Bu, başlangıçta anlamadığım bir şeydi – Québéco’lular kendilerini nasıl tanımladığınızı bilmek istiyorlar çünkü kendilerini korumak için kendilerini tanımlamaları gerekiyor.”

Bay Soleymanlou, kimlik arayışına iki dilli bir Yahudi Montrealli ile diyalog içinde “Deux” de ve ardından Fransız Québécois olmayan üç düzine Fransızca konuşanın yer aldığı “Three” de devam etti.

2017’den önce, Bay Soleymanlou’ya hiçbir zaman Fransız isimli bir rol teklif edilmemişti. “Geçtiğimiz on yılda radikal bir değişiklik oldu, Quebec’te sanatta olağanüstü bir paradigma kayması oldu,” dedi.

Tiyatro kariyeri yükseldikçe, senaryoların yolladığı yol değişti. 2017’de Paris’te üçlemesini gerçekleştirirken, kamu yayıncısı Radio-Canada’dan kendisine yeni bir dizide “Philippe” rolünü teklif eden bir telefon aldı. Daha önce hiç Fransız isimli bir rol teklif edilmemişti.


“Radyo-Kanada’da Philippe mi? Tanrım, evet,” diye yanıtladığını hatırladı Bay Soleymanlou.

Ancak senaryoyu aldığında, rolünün “Yaniss” adlı bir Yunanlı olarak değiştirildiğini gördü. Yapımcılar özür diledi ama o Yaniss olarak kaldı.

Etnik bir Fransız Québécois olarak ilk etli rolü için iki yıl daha beklemek zorunda kaldı – çok Fransız Québécois banliyösü Sainte-Foy’da iki çift hakkında bir dizi olan “Mutlu Evli”deki yozlaşmış ama sevimli polis rolü. çocukları yaz kampındayken organize suça yönelirler.

“1970’lerde Quebec’teki Sainte-Foy’da İran kökenli birinin canlandırdığı bir polis memuru rolü?” Sayın Süleymanoğlu dedi. “On yıl önce, bu imkansızdı.”